【題目】古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”和“有益于人類(lèi)、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是
①儒家學(xué)派
②墨家學(xué)派
③斯多亞學(xué)派
④智者學(xué)派
A．①③
B．②④
C．①②③
D．②③④
【答案】A
【解析】本題考查古代中西人文思想比較，意在考查考生對(duì)歷史現(xiàn)象的比較能力據(jù)材料關(guān)鍵信息“注重人
的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺(jué)”“培養(yǎng)善人”等可知，題干材料強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的優(yōu)良品質(zhì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可
知①③符合題意。墨家學(xué)派代表平民利益，追求功利；智者學(xué)派只是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故②④不
符合題意。
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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：
【題目】左圖為印度半島某地區(qū)城市等級(jí)體系圖，右圖為a城市略圖。讀圖完成下列各題。
【1】有關(guān)左圖的敘述，正確的是
A. 圖中共有4個(gè)城市等級(jí)
B. a城市的服務(wù)范圍大于c城市
C. b城市的服務(wù)種類(lèi)少于c城市
D. a等級(jí)城市空間距離小于b等級(jí)城市
【2】a城市擬規(guī)劃布局合理的是
A. 甲－－高級(jí)住宅區(qū) B. 乙－－工業(yè)區(qū)
C. 丙－－化工廠(chǎng) D. 丁－－自來(lái)水廠(chǎng)
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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：
【題目】有關(guān)環(huán)境人口容量的說(shuō)法，正確的是（ ）
A. 國(guó)土面積大小是制約一個(gè)國(guó)家人口容量的首要因素
B. 一定歷史階段，一定范圍內(nèi)的環(huán)境人口容量有相對(duì)確定性
C. 文化和生活消費(fèi)水平的變化不影響環(huán)境人口容量
D. 科技發(fā)展水平是制約環(huán)境人口容量的首要因素
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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：
【題目】讀“歐洲部分地區(qū)圖”,回答下列問(wèn)題:
(1)圖中A、B兩國(guó)均以 (農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型)為主,并分析其形成原因。
(2)中國(guó)的煙臺(tái)張?jiān)Ｆ咸丫乒疽贐國(guó)建設(shè)一個(gè)大型葡萄種植基地,①、②兩地中較適合的是 地,試從氣候角度分析此地發(fā)展葡萄種植的有利條件。
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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：
【題目】“從北京西直門(mén)北的西土城路與北三環(huán)路北的土城河附近遺留下的低矮土崗可了解元朝大都城北城墻景觀，從北京的二環(huán)路的全封閉的快速車(chē)道可追尋明朝京師城墻的格局特征。”這段話(huà)反映了文化景觀的 特征
A. 功能性 B. 空間性 C. 時(shí)代性 D. 指示性
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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：
【題目】鄱陽(yáng)湖被稱(chēng)為“長(zhǎng)江之腎”“鳥(niǎo)類(lèi)天堂”。下圖示意2000～2010年鄱陽(yáng)湖枯水期水位時(shí)間統(tǒng)計(jì)情況。讀圖，回答下列各題。
【1】據(jù)圖判斷，下列敘述正確的是( )
A．水位低于12米天數(shù)呈持續(xù)增加趨勢(shì)
B．水位低于12米天數(shù)最多的年份也是水位低于10米天數(shù)最多的年份
C．豐水期總體呈現(xiàn)出開(kāi)始晚、結(jié)束早的趨勢(shì)
D．枯水期總體呈現(xiàn)出開(kāi)始晚、結(jié)束早的趨勢(shì)
【2】若在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江口處建一座大閘，其作用主要是( )
A、提高發(fā)電能力 B．增加灌溉水源
C．改善航運(yùn)條件 D．調(diào)節(jié)河湖水量
【3】近年來(lái)鄱陽(yáng)湖地區(qū)持續(xù)干旱的主要原因是
A．過(guò)量引水灌溉
B．東南季風(fēng)較強(qiáng)，雨帶在該地停留時(shí)間短
C．西南季風(fēng)較弱，水汽供給不足
D．西太平洋副熱帶高壓勢(shì)力較弱，南方降水時(shí)間長(zhǎng)
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科目：高中地理 來(lái)源： 題型：
【題目】李贄稱(chēng)贊漢朝的司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱(chēng)贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理、不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄
A．提倡拜金主義，鼓勵(lì)發(fā)展工商實(shí)業(yè)
B．主張以法治代替人治
C．反對(duì)以“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教
D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用思想
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