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1．B(A．癥zhēng  C．當(dāng)dāng D．柵zhà  宥yòu)

2．D(A．蜚―斐，慧―惠B．輕一青，鵲一雀C．嘔―慪)

3．D(教正：指教改正，校正：校對(duì)訂正。根據(jù)句意①句宜用“教正”。決不,一定不，主要從態(tài)度、立場(chǎng)等方面去強(qiáng)調(diào)；絕不，絕對(duì)不，強(qiáng)調(diào)無(wú)一例外。根據(jù)旬意②句應(yīng)用“絕不”。功虧一簣：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。前功盡棄：以前的功勞全部丟失，也指以前的努力全部白費(fèi)。③句中未講明前功，所以應(yīng)選用“功虧一簣”)

4．C(A．前后不一致，前面說(shuō)“工作之余”，后面應(yīng)承說(shuō)干什么。B．兩面對(duì)一面。D．歧義)

5．A(B．書(shū)名號(hào)不要或改為雙引號(hào)，從后面的表述可以看出這里的“百科全書(shū)”是概念而不是書(shū)名。C．將兩個(gè)問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。D．將分號(hào)改為句號(hào)；或刪除兩個(gè)冒號(hào)，并將兩處引號(hào)內(nèi)的句號(hào)改為逗號(hào)，放 在引號(hào)外。)

6．C(ABD均為令人憂(yōu)慮的態(tài)度。是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇和陷阱。)

7．D(是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，不是原因，而是背景。)

8．B(A判斷太絕對(duì)，原文說(shuō)“這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡(jiǎn)單。”另外后文“傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂(lè)觀。”C原文說(shuō)“當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的‘基因’”D原文說(shuō)“通過(guò)‘七夕’之類(lèi)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。

9．B(治：安定)   

10．A(A都是表反問(wèn)語(yǔ)氣；B表目的的連詞，表憑借的介詞。C助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，動(dòng)詞“到”。D順承連詞，轉(zhuǎn)折連詞。)

11．D(②③是某生說(shuō)盲者的缺陷⑥說(shuō)的是古盲者)   

12．A(盲者說(shuō)這句話的目的是為了說(shuō)明自己“不盲”，并不是強(qiáng)調(diào)“觀察世界應(yīng)該舉一反三，學(xué)會(huì)推理”)

13．①您不替自己悲哀卻為我悲哀，不安慰自己卻安慰我!(悲、吊、句式各1分)

    ②(因此)我替他記下這些話，希望使看到文章的人能感到慚愧。(庶、知、句意各1分)

③進(jìn)入自己所精通的職業(yè)，不讓自己精神在不急的事務(wù)中疲勞，不在沒(méi)有益處的事上使用自己的力氣，出外就推銷(xiāo)自己的技能用來(lái)喂飽自己的肚子。(疲、售、術(shù)、飽各1分)

14．(1)本來(lái)“春山一路”使人想像到山花爛漫、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的佳境，著一“空”字，與“自”呼應(yīng)，營(yíng)造了一種無(wú)人欣賞的荒寞、凄冷意境。

(2)以眼前“綠草、芳樹(shù)、山泉、鳥(niǎo)語(yǔ)”等宜人之景，襯托詩(shī)人凄涼心境，(答“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”也可)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)安史之亂后國(guó)家命運(yùn)的嘆惋關(guān)切之情。’

15．(1)田園山水(答“田園”或“山水”也給分)陶淵明(陶潛)

     明月松間照，清泉石上流  氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城

    (2)挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

    (3)六朝舊事隨流水．但寒煙衰草凝綠。

16．(1)盛衰榮枯才構(gòu)成生命的全部。(2分)

(2)小園既是實(shí)指屬于自己的能每日涉足其問(wèn)的小小植物園，也是虛指人對(duì)生命本原的精神依托：(3分，意思差不多就給分)   

17．我們每日涉足其間，一起經(jīng)歷著生命的盛衰榮枯過(guò)程，驚訝嘆服于生命本身的變故。(3分)我們?cè)谶@過(guò)程中還收獲思想、感情和靈性，收獲對(duì)生命意義的理解。(3分)(意思相近即可給分)

18．①充滿(mǎn)懸念，激發(fā)人的好奇心。(2分)②“吃”在這里就是體味的意思，而體味陶淵明的“園日涉以成趣”就是作者寫(xiě)作本文的用意，所以標(biāo)題具有提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。(2分)③“試吃”、“免費(fèi)”也是對(duì)只追求物欲的現(xiàn)代人的調(diào)侃。(2分)

19．BE(B不是比喻，而是比擬，E語(yǔ)言犀利不符合事實(shí))

20．(1)示例：人類(lèi)學(xué)習(xí)應(yīng)在模仿的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新，才能使我們的科學(xué)技術(shù)得以發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。(如果其停留在“模仿”的層次上答題，不可給滿(mǎn)分) 

(2)示例：一個(gè)人你雖然很有才能，但你不可清高自傲，我行我素，你必須學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，審時(shí)度勢(shì)，虛懷若谷，這樣才能立于不敗之地。(也可從環(huán)境不利于人的成長(zhǎng)方面談)

21．示例：孟子倘若沒(méi)有對(duì)大丈夫氣節(jié)的崇尚，就寫(xiě)不出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的”的動(dòng)人格言；司馬遷倘若沒(méi)有“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的抱負(fù)，就不會(huì)忍辱負(fù)重寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；陸游倘若沒(méi)有以天下為已任的拳拳赤心．就寫(xiě)不出“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的心聲。

22．按高考評(píng)分細(xì)則

附：文言文參考譯文：

鄉(xiāng)里有個(gè)盲人少年，從事占卜職業(yè)，(他)善于彈琴。鄰居某人，招呼并安慰他道：“您年齡多少啊?”(回落)說(shuō)：“年紀(jì)十五歲了。”“從什么時(shí)候失明的啊？”(回答)說(shuō)：“三歲。”“那么您遺失明就十二年啦!昏昏狐行走，黑忽忽朝前趕。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宮殿的宏偉壯麗，豈不是非常可悲的嗎?我因?yàn)檫@才安慰你啊!”  

盲人笑著說(shuō)：“如您所言，這是只知盲人瞎了，卻不知不盲的人全都是瞎子啊。盲人何嘗就盲啊?我眼睛雖看不見(jiàn)，四肢和身體各個(gè)部位都(行動(dòng))自如啊，因?yàn)檠劬Σ粊y動(dòng)啊。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)他的聲音就知道他的姓氏；琢磨他的話知道他的對(duì)與錯(cuò)。(我)行走(時(shí))，判斷道路的平陡來(lái)決定走的快慢，也沒(méi)有摔跤的隱患。進(jìn)入自己所精通的職業(yè)，不讓自己精神在不急的事務(wù)中疲勞，不在沒(méi)有益處的事上使用自己的力氣。出外就推銷(xiāo)自己的技能用來(lái)喂飽自己的肚子。如此這般久了就成習(xí)慣了．我對(duì)眼睛看不見(jiàn)并不感到煩惱。當(dāng)今(這)世上的人，喜歡作不合禮教的妝扮，喜歡做無(wú)用的觀看。事情來(lái)臨了卻看不見(jiàn)，看見(jiàn)了又無(wú)法遠(yuǎn)離(它)；賢明蠢笨的品質(zhì)不能辨別；邪惡和正義在面前不能分辨；利害(沖突)來(lái)了不能審時(shí)度勢(shì)；安定和動(dòng)亂的緣故不能識(shí)別；詩(shī)書(shū)擺在面前，(現(xiàn)實(shí))事物跟著(身)后，終日看到它們卻不得其要領(lǐng)，倒行逆施，（昏昏然)無(wú)所適從地絆倒跌倒卻不知道覺(jué)悟：最終跳進(jìn)羅網(wǎng)、跌入陷阱的人比比皆是。老天已經(jīng)夠偏愛(ài)人的了，給予人們運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)的器官，而人們卻失去了老天爺給那些本能給人們的本意。動(dòng)不動(dòng)就用這些本能來(lái)陷自身于被動(dòng)的，難道只是眼睛嗎!我要說(shuō)昏昏然行走，黑忽忽朝前趕(的人)，天下誰(shuí)不瞎啊?瞎的人只有我嗎?我正輕蔑地顧盼，說(shuō)你等不夠資格有辱我(的眼睛)看上一眼的。您不替自己悲哀卻為我悲哀，不安慰自己卻安慰我!我正轉(zhuǎn)而為您悲要安慰您啊。”

(鄰居)某人沒(méi)有(言辭)來(lái)作答。他閑暇時(shí)來(lái)拜訪我，講了盲者的那段話。我聽(tīng)了之后認(rèn)為盲者與眾不同，說(shuō)：“古代由盲人擔(dān)任的樂(lè)官和太史負(fù)責(zé)諷諫教化，少師進(jìn)獻(xiàn)箴言，盲人樂(lè)師朗誦詩(shī)歌，像晉國(guó)的師曠和鄭國(guó)的師慧就是這種人。這個(gè)盲者，難道不是那一類(lèi)人嗎?”因此我記下他的話，希望使看到的人能感到心有所愧。