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5．(1)伯樂懂得馬.遇到良馬.就取走它.馬群不剩良馬． (2)面南面坐治理天下的皇帝.他所倚仗和依靠的.就是宰相和將軍． [參考譯文]伯樂一經過冀北的原野.馬群就空了.冀北是天下馬最多的地方.伯樂雖然擅長相馬.怎么能使那里的馬群空了呢?解釋的人說:“我們說的空.不是沒有馬了.而是沒有好馬了.伯樂能識馬.一遇到好馬就把它挑去.馬群里留不了一匹好馬．如果沒有一匹好馬.那么即使說沒有馬也不能算是假話了. 東都洛陽.原本是士大夫的“冀北 .有真才實學而隱身不仕的.洛水的北岸有一位.叫石生.洛水的南岸有一位.叫溫生.御史大夫烏公憑節(jié)度使的身份鎮(zhèn)守河陽的第三個月.認為石生是個人才.就依照禮儀.把石生招入幕府．沒有過幾個月.又認為溫生是個人才.于是通過石生作媒介.又把溫生招入幕府.東都有真才實學的人盡管很多.可是怎么禁得起早晨挑選一個.把最好的帶走.晚上挑選一個.把最優(yōu)的帶走呢?這樣一來.從東都留守.河南尹起.到各部門的主管和我們兩縣的官吏.如果政事上遇到疑難問題.或者辦案時遇到可疑點.到什么地方去咨詢并加以處置呢?辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰一起游玩呢?青年后輩又到哪里去考究德行.請教學業(yè)呢?東來西往經過洛陽的官員們.也無法依禮到他們的住所去拜訪．像這樣也就可以說是:“御史大夫烏公一到洛陽.洛陽處士們的住所里就沒有人了. 難道不是可以的嗎?皇帝處理天下大事.所托付.依靠出大力的.只有宰相和將軍罷了.宰相為皇帝搜羅人才到朝廷.將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里.如果這樣.要使國家內外不安寧.那是不可能的了.我被束縛在這里.不能自己引退.想依靠石.溫兩位的幫助度過晚年.現在.二位都被有權力的人要走了.這又怎能不使我耿敢于懷呢?溫生初到.在軍門拜見烏公時.希望把我前面所說的.代為天下人祝賀,把我后面所說的.替我表示對選盡人才這件事的抱怨.東都留守相公首先寫成一首四韻詩來詠唱此事.我便依照他的詩意寫了這篇序.廈門市2009年高中畢業(yè)班質量檢查報劉一丈書j 宗臣數千里外.得長者時一書.一慰長想.即亦甚幸矣,何至更辱饋遺.則不才益將何以報焉.書中情意甚殷.即長者之不忘老父.知老父之念長者深也.至以“上下相孚 k.才德稱位語不才.則不才有深感焉.夫才德不稱.固自知矣,至于不孚之病.則尤不才為甚.且今世之所謂孚者何哉?日夕策馬.侯權者之門.門者固不入.則甘言媚詞.做婦人狀. 袖金以私之.即門者持刺l入.而主者又不即出見.立廄中仆馬之間.惡氣襲衣裾.即饑寒毒熱不可忍.不去也.抵暮則前所受贈金者出.報客曰:“相公倦.謝客矣.客請明日來. 即明日.又不敢不來.夜披公坐.聞雞鳴.即起盥櫛走馬抵門.門者怒曰:“為誰? 則曰:“昨日之客來. 則又怒日:“何客之勤也!豈有相公此時出見客乎? 客心恥之.強忍而與言日:“亡奈何矣.姑容我入. 門者又得所贈金.則起而入之.又立向所立廄中.幸主者出.南面召見.則驚走匍匐階下.主者日:“進! 則再拜.故遲不起.起則上所上壽金.主者故不受.則固請,主者故固不受.則又固請.然后命吏內之.則又再拜.又故遲不起.起則五六揖.始出.出.揖門者日:“官人幸顧我!他日來.幸亡阻我也!.'門者答揖.大喜奔出.馬上遏所交識.即揚鞭語日:“適自相公家來.相公厚我.厚我! 且虛言狀.即所交識.亦心畏相公厚之矣.相公又稍稍語人日:“某也賢!某也賢! 聞者亦心計交贊之.此世所謂“上下相孚也.長者謂仆能之乎?前所謂權門者.自歲時伏臘一刺之外.即經年不往也.間道經其門.則亦掩耳閉目.躍馬疾走過之.若有所追逐者.斯則仆之褊哉.以此常不見悅于長吏.仆則愈益不顧也.每大言日:“人生有命.吾惟守分爾! 長者聞此.得無厭其為迂乎?鄉(xiāng)園多故.不能不動客子之愁.至于長者之抱才而困.則又令我愴然有感.天之與先生者甚厚.亡論長者不欲輕棄之.即天意亦不欲長者之輕棄之也.幸寧心哉! (選自本)[注]①本文是宗臣答復劉一丈的一封書信.宗臣.字子相.號方城.江蘇興化縣人.為人性格耿介.不依附權貴.劉一丈.名介.字國珍.號墀石.也是江蘇興化人.與宗臣家有世交.②孚:信用.融洽.③刺:名帖.即名片. 【查看更多】

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