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1. D（ A.桎zhì峙zhì漬zì櫛zhì  B.遷qiān 阡qiān箋jiān芊芊qiān  C.估gū 沽gū詁gǔ 呱呱gū  D.苛kē 軻kē疴kē 柯kē）

2. C（ A.“啄”應(yīng)為“琢” B.“去逝”應(yīng)為“去世”，“煌煌巨著”應(yīng)為“皇皇巨著”

D.“精骨”應(yīng)為“筋骨”）

3. B（ “盤(pán)算”就將來(lái)而言，“計(jì)算”所適用的時(shí)間范圍更廣。“大致”就范圍而言，大體上；“大約”表示不確定，用于半肯定語(yǔ)氣。 “歧異”表示不同的意見(jiàn)，“歧義”是指因語(yǔ)言表達(dá)的不確切而導(dǎo)致的不同理解。“如實(shí)”，按照事情的本來(lái)面貌；“真實(shí)”，與“虛假、錯(cuò)誤”相對(duì)。）

4. B（A.“翹辮子”，指死亡，貶義。B. “摸著石頭過(guò)河”，表探索。C.“魚(yú)龍混雜”比喻壞人和好人混在一起。D.“煮豆燃萁”喻指手足相殘。）

5. D（A.“予以”后面不能接“了”。B.“商品包裝不應(yīng)該只是商家說(shuō)了算的事情”和“商品包裝是否合理與消費(fèi)者權(quán)益是否受到損害密切相關(guān)”之間沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。C. “每人為學(xué)生作一場(chǎng)勵(lì)志報(bào)告”中的“每人”指代不明。）

6. A（ B.應(yīng)該是“央視電視文化中心雖然目前沒(méi)有坍塌的危險(xiǎn)，但大火改變其結(jié)構(gòu)強(qiáng)度是不可避免的”。C“鋁板幕墻阻隔火情的效果明顯好于玻璃幕墻”和“材質(zhì)不同”無(wú)關(guān)。D.云梯車(chē)一般只能升至限定值的80?左右和地面風(fēng)力達(dá)到4-5級(jí)無(wú)關(guān)。）

7. A（“建筑中有一個(gè)二十幾層的中庭”“客房、店鋪的裝修材料都是木材的”“有巨大的玻璃幕墻”都容易擴(kuò)散火情。）

8. C（A.從“而火借風(fēng)勢(shì)，30秒內(nèi)就可以從第1層到達(dá)第33層。這樣算來(lái)，當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時(shí)，慌亂的人群跑到樓外逃生的可能性幾乎為零”可知其錯(cuò)誤。B.日本、德國(guó)等國(guó)明文禁止的是摩天大樓使用玻璃幕墻。D.室外撲救還可以動(dòng)用直升機(jī)。）

9. B（意思是“擺上”。）

10.C（A.“但”都是副詞，“只是”B. ①“乃”都是副詞，“于是” C. ①“與”是介詞，“替”“為”②“與”是動(dòng)詞，“給”D.“而”都是表修飾的連詞。）       

11. A（文中僧的“俠義”主要是從他“欲改前非”和請(qǐng)求韋生殺子除害上體現(xiàn)出來(lái)的。所以選A 。）

12. C（A.僧善待韋生是由于“欲改前非”。B. “并沒(méi)有意識(shí)到韋生彈射自己是先下手為強(qiáng)”錯(cuò)。D.僧是技不如子，不是“不忍殺子除害”。）

參考譯文：

唐德宗建中初年，讀書(shū)人韋生舉家遷往汝州，中途遇一僧人，便和他并轡而行，彼此言論很融洽。天快黑時(shí)，僧人指著一個(gè)岔路說(shuō)：“離這里不遠(yuǎn)是我的寺廟，您能不能到那去住一宿？”韋生答應(yīng)了，叫家人先走。僧人讓他的隨從先走，回去準(zhǔn)備食宿用品。走了十余里還沒(méi)到，韋生問(wèn)僧人。僧人指一處林煙說(shuō)：“這就是。”可是，走到那后又往前走了。這時(shí)，天已經(jīng)黑了，韋生有點(diǎn)疑心，他平常就擅長(zhǎng)射彈弓，他便悄悄地從靴中取出彈弓，懷中有銅丸十多粒。這才以責(zé)備的口氣問(wèn)僧人：“我的行程是有日期的，方才一時(shí)貪戀您清雅的言論，便應(yīng)邀而來(lái)。現(xiàn)在已經(jīng)走了二十里啦，怎么還沒(méi)到？”僧人只說(shuō)走吧，他自己往前走了百多步，韋生看出了他是一個(gè)大盜，便拿出彈弓射他，正打中他的腦袋，僧人起初像不知道似的，打中五發(fā)后，他才用手去摸打中的地方，慢慢說(shuō)道：“郎君（指韋生）你不要惡作劇。”韋生也無(wú)可奈何，不再打了。又走了一段時(shí)間，到了一處莊園。好幾十人打著火把出來(lái)迎接。僧人請(qǐng)韋生到一廳中坐下，笑著說(shuō)：“郎君不用擔(dān)心。”又問(wèn)左右的下人：“夫人的住處已經(jīng)安排好了嗎？”又說(shuō)“郎君就在這里好好休息吧。”韋生看到了妻子子女住在另一處，住處安排得很好。夫婦互相看著都哭了。韋生馬上又去見(jiàn)僧人，僧人迎上前來(lái)，拉著韋生的手說(shuō)：“我是個(gè)大盜，本來(lái)未懷好意，不知郎君你有這么高的武藝，如果不是我，別人是受不了的。現(xiàn)在沒(méi)別的事，感謝你沒(méi)有懷疑我，方才我中郎君的彈丸都在這。”說(shuō)著舉手摸腦后，五個(gè)彈丸便落下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，開(kāi)始布筵，端上來(lái)的是蒸犢，蒸犢上插著十幾把刀子，周?chē)鷶[著切碎的餅。請(qǐng)韋生就座。又說(shuō)：“我有幾個(gè)結(jié)義弟兄，我叫他們拜見(jiàn)你。”說(shuō)完，有五六個(gè)穿紅衣扎巨帶的人站在階下。僧人喊道：“拜郎君！你們?nèi)羰窍惹坝龅?st1:PersonName ProductID="郎" w:st="on">郎君，早粉身碎骨了。”吃完飯，僧人說(shuō)：“我干這一行很久了，現(xiàn)在已經(jīng)老了，很想痛改前非。不幸的是我有一個(gè)兒子，他的技藝超過(guò)我，我想請(qǐng)郎君為我除掉他。”他便叫來(lái)了兒子飛飛出來(lái)拜見(jiàn)韋生。飛飛才十六七歲，穿著長(zhǎng)袖的綠衣服，皮膚蠟黃。僧人說(shuō)，你上后堂去等郎君。僧人給韋生一把劍和五粒彈丸，并向韋生說(shuō)：“我乞求郎君使出所有的武藝來(lái)殺掉他，不要讓他成為老僧我今后的累贅。”他領(lǐng)韋生進(jìn)入一個(gè)堂中后，他出來(lái)反鎖了門(mén)。堂中四個(gè)角落，都點(diǎn)了燈。飛飛拿一短鞭站在當(dāng)堂。韋生拉開(kāi)彈弓，心想必然打中。彈丸射出時(shí)，飛飛竟跳到梁上去了，沿著墻壁慢慢行走，象猿猴一樣敏捷。彈丸打光了，也沒(méi)打中他。韋生又持劍追逐他，飛飛騰跳躲閃，耍逗韋生，只離韋生不到一尺遠(yuǎn)。韋生把飛飛的鞭子斷成數(shù)節(jié)，卻沒(méi)有傷著飛飛。時(shí)間過(guò)去很久了，僧人開(kāi)了門(mén)，問(wèn)韋生：“你為老夫除了害了嗎？”韋生把方才的經(jīng)過(guò)告訴了他。老僧人悵然若失，對(duì)飛飛說(shuō)：“韋生證明你非得做賊了，還能怎么辦呢？”僧人和韋生談?wù)搫πg(shù)和弓箭之事談了一夜，天要亮?xí)r，僧人把韋生送到路口，并贈(zèng)給他絹布一百匹。二人垂淚而別。

13.（1）我的行程是有日期的，方才一時(shí)貪戀您清雅的言論，便應(yīng)邀而來(lái)。

（2）不知郎君你有這么高的武藝，如果不是我，別人是受不了的。

（3）乞求郎君使出所有的武藝來(lái)殺掉他，不要讓他成為老僧我的累贅。

14.（1）①所取景物有大有小，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，舒卷自如。②動(dòng)靜結(jié)合。③暗寫(xiě)人物，如“珠簾”“畫(huà)船”，增添景物情致。

（2）一江煙水照晴嵐：“一江”，從整體上寫(xiě)出江南煙波浩渺的美景。

“兩岸人家接畫(huà)檐、卷香風(fēng)十里珠簾”：“兩岸”“十里”寫(xiě)出了江南的人煙阜盛與繁華。

“芰荷叢一段秋光淡”“看沙鷗舞再三”：“一段”“再三”寫(xiě)出了江南的秀美。

15.（1）普希金  《三國(guó)演義》                 （2）則修文德以來(lái)之   既來(lái)之

（3）則思三驅(qū)以為度    則思慎始而敬終     （4）蒼山覆雪   明燭天南

（5）千家萬(wàn)戶??日    總把新桃換舊符（每空1分）

16. ①先從自己丟失自行車(chē)說(shuō)起，引出“習(xí)慣于失去”的話題。②結(jié)合社會(huì)與人生實(shí)際來(lái)談失去是必然的，論證“必須習(xí)慣于失去”。③結(jié)合東西方宗教的“布施”來(lái)進(jìn)一步論述“要習(xí)慣于失去，有時(shí)不妨主動(dòng)失去”。④最后照應(yīng)首段，歸結(jié)“習(xí)慣于失去”的現(xiàn)實(shí)意義。  （每個(gè)要點(diǎn)1.5分）

17. ①就人生而言，“失去”是不可避免的。（2分）②只有習(xí)慣于失去，人們才不會(huì)在“失去”面前委屈、痛苦甚至一蹶不振。（2分）③加上“必須”，強(qiáng)化了作者對(duì)自己認(rèn)知的肯定性。（1分）

18. ①人們需要鎖，說(shuō)明世間還有盜竊這樣的丑惡行為。②為財(cái)物上鎖，體現(xiàn)了人們對(duì)財(cái)物的執(zhí)著之念和對(duì)他人的防范之心。③鎖的普遍使用，又說(shuō)明了人們對(duì)盜竊與反盜竊的習(xí)以為常。 （每點(diǎn)2分）

19. A C（ B.“肯定了‘阿Q精神’在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義”錯(cuò)。 D.“作者清醒地認(rèn)識(shí)到了‘習(xí)慣于失去’的不足”“認(rèn)為從社會(huì)角度看，這只是姑息容忍盜竊的哲人姿態(tài)”都錯(cuò)。E.文章第⑦⑧段結(jié)合佛教主張來(lái)談“失去”，意在論述“要習(xí)慣于失去，有時(shí)不妨主動(dòng)失去”。）

20.（示例）中性角度：生活？表演？不同的定義反映出中美文化的不同色彩。

褒貶角度：（褒中）人生拒絕表演，表演的人生顯不出人生應(yīng)有的厚重與踏實(shí)。

（褒美）人不該只為活著而活著，充滿夢(mèng)想和興趣的人生才會(huì)有激情。

（褒兩者）我們要生活，也要表演，因?yàn)槿松�需要不同的精彩�?/p>

21. 內(nèi)容：事件（1分），意義和影響（1分）；語(yǔ)言表達(dá)：準(zhǔn)確精練（2分），有文采（1分）

22. 按高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分