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1．B（B項(xiàng)全都讀做yān  A chà chà chà zhà  C xián xián xuán xián D pí bǐ pí pí）

2．A（B弦―旋  C 坐―作 D墮―墜）

3．C（A微不足道：指非常渺小，不值得一提，用在此處不合語境；B孤掌難鳴：比喻力量孤單，難以成事。一個(gè)巴掌拍不響：比喻矛盾和糾紛不是單方面引起的。D指日可待：為期不遠(yuǎn)，不久就可以實(shí)現(xiàn)。倚馬可待：形容文思敏捷，寫文章快。）

4．B（A“推動(dòng)”與“精神”搭配不當(dāng)；C“誠信教育已成為我國公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容迫在眉睫”句式雜糅；Ｄ語序不當(dāng)，應(yīng)是“艷麗的秦俑彩繪如何保留下來成為當(dāng)務(wù)之急”。）

5．④①③②

6．本店對(duì)含三聚氰胺的液態(tài)奶下架退市（停止銷售）；已買的消費(fèi)者可按原價(jià)退貨；敬請(qǐng)（歡迎）監(jiān)督。

7．（任選一組作答，5分。所選的生肖與其代表的意義不一定要與答案一致，但生肖與意義間要有相似點(diǎn)）示例：

老虎代表勇猛，兔子代表謹(jǐn)慎。（2分）如果勇猛離開了謹(jǐn)慎，就變成了魯莽；而沒了勇猛，就變成了膽怯。（2分）勇猛和謹(jǐn)慎一定要緊緊結(jié)合在一起才能作到膽大心細(xì)。（1分）

龍代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛猛者易折，太剛猛了容易折斷；但是，如果只有柔的一面就易失去主見。剛?cè)岵��?jì)是我們的祖訓(xùn)。

馬代表勇往直前，羊代表和順。如果一個(gè)人只顧自己直奔目標(biāo)，不顧及周圍環(huán)境，必然會(huì)和周圍環(huán)境不斷磕碰，最后不見得能達(dá)到目標(biāo)；但是，一個(gè)人光顧及和順，他可能連方向都沒有了。勇往直前的秉性，一定要與和順緊緊結(jié)合在一起。

猴子代表靈活，雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結(jié)合在一起，如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩(wěn)定性，保持整體和諧和秩序，另一方面又能在變通中前進(jìn)，這才是最根本的要旨。

狗代表忠誠，豬代表隨和。如果一個(gè)人太忠誠，不懂得隨和，就會(huì)排斥他人；反過來，一個(gè)人太隨和，沒有忠誠，這個(gè)人就失去原則。忠誠一定要與隨和緊緊結(jié)合在一起，才容易保持內(nèi)心深處的平衡。

8．D（ A“天為陽、地為陰”并非漢鎮(zhèn)墓文之語，它是作者的概括。B龍舟的目的在于招魂，該理解忽略了原句中的重要信息，改變了龍舟的用途。C墓主人乘坐舟船是儀式的組成部分，并非是當(dāng)時(shí)整個(gè)儀式情景的“再現(xiàn)”。）

9．D（該材料是用來說明死者必須橫渡“陰陽界”才能進(jìn)入“陰間”，不屬于否定“引魂升天”這一主題時(shí)所用的證據(jù)。）

10．B（A“內(nèi)容失察”“先入為主”等分析錯(cuò)誤。C與原文相比少了“幾乎”兩字。D．“代表最新成果”的說法沒有根據(jù)。）

11．表現(xiàn)神話世界的宇宙空間，祈求墓主平安橫渡陰陽河。

12．梯田的風(fēng)光照片直接呈現(xiàn)出了梯田的壯美。為后文直接寫梯田作了鋪墊，奠定了全文謳歌的基調(diào)。

13．鄉(xiāng)親們?cè)谔萏锢镄燎趧谧鳎�栽下一行行翠綠的秧苗，生活雖然貧困但充滿了樂趣。

14．①奮斗之久遠(yuǎn)。 ②眼光之長遠(yuǎn)。③創(chuàng)業(yè)之艱難。④創(chuàng)造了奇異的文化和獨(dú)特的風(fēng)景。

15．①綜合運(yùn)用了排比、比喻、疊字等修辭手法，精確使用了一連串的動(dòng)詞；敘述簡明扼要，語言樸實(shí)生動(dòng)。②贊美了鄉(xiāng)親們的勞動(dòng)熱情和對(duì)生活的熱愛，說明了梯田如此之美的原因，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“我的鄉(xiāng)親天天生活在文化里，他們都是名副其實(shí)的文化人”。

16．（1）“深沉而永恒的主題”指：自然與人文的完美結(jié)合，人與自然的和諧相處。（2）從以下4個(gè)要點(diǎn)作答：①生動(dòng)描繪了梯田的景觀。 ②對(duì)祖先創(chuàng)造梯田進(jìn)行了聯(lián)想和想象。③鄉(xiāng)親們對(duì)梯田呵護(hù)有加。④“我”對(duì)梯田的保護(hù)和思考。（對(duì)梯田命運(yùn)和梯田文化命運(yùn)的憂慮）。

17．D（俾：使）

18．C（前一個(gè)表承接，后一個(gè)表轉(zhuǎn)折）

19．C（①遁世隱居以前的事；②寫的是徐昭法、沈眉生，不是張怡；⑥寫其不忘父喪、恪守禮制的道義節(jié)操）

20．C（臨終拒絕使用好的棺材的原因在于其不忘父喪，恪守禮制）

21．（1）被鎖銬起來將要肆意毒打，他們的同黨中有人贊賞張怡的節(jié)義而放他逃走了。（共3分，扣住被動(dòng)句、“義”、“逸”給分）

（2）四方來往的官員紳士，天天有到此山游玩的，卻不知道山中有他這樣一位人物。（共3分，扣住“冠蓋”、“茲”、“是”給分）

附譯文：

張怡，字瑤星，原名鹿微，江蘇江寧縣人。父親張可大，明末作登、菜二府總兵官。適逢毛文龍部下反叛，誘擒了巡撫孫元化，張可大殉難而死。事情奏聞朝廷，張怡以生員身份被授予錦衣衛(wèi)千戶的官職。崇禎十七年，流寇（李自成的軍隊(duì)）攻占北京，張怡遇到賊將，但他毫不屈服，被鎖銬起來將要肆意毒打，他們的同黨中有人贊賞張怡的節(jié)義（認(rèn)為張怡有節(jié)義）而放他逃走了。很久之后，張怡回到故鄉(xiāng)。他的妻子在這以前就死了，他獨(dú)身寄居在攝山的佛寺里。從不到城市去，鄉(xiāng)里之人都稱他白云先生。

當(dāng)時(shí)，湖南、湖北及江浙一帶有名望的前朝遺民，大多追求聲望，以詩文互爭高低。只有蘇州的徐昭法、宣城的沈眉生，在窮鄉(xiāng)僻野中耕作為生，即使是賢德的士大夫造訪也不得見他們一面，然而他們還是有筆墨文章流傳于人世。白云先生則親自挑水打柴，嘴里從不談?wù)撛姇�，學(xué)者詩人們也無從向他討教。四方來往的官員紳士，天天有到此山游玩的，卻不知道山中有他這樣一位人物。

我已故的父親和處士余佩，逢年過節(jié)都要到山中看望他。走進(jìn)他的屋中，看到書架上擱著百幾十卷書，都是他撰著的對(duì)經(jīng)籍的闡述和史事評(píng)論。請(qǐng)求抄寫副本，他不答應(yīng)，說：“我只是借寫作來度過我的余生而已。我已經(jīng)買了兩大甕，死后下葬時(shí)要把這些著作一起埋葬。”他去世時(shí)八十八歲了，平生的親朋老友，早就買了好木材，為他做好了內(nèi)棺和外棺。他的病將垂危之時(shí)，聽到此事落淚說：“過去我的先父死于被叛賊攻打的孤城之中，身邊沒有一個(gè)親人料理喪事。雖然后來改葬了，但貼身的內(nèi)棺卻無法更換了，我能忍心用這種好棺材嗎？”回頭看著他的侄孫，催著趕緊換棺材，并且親自定下蓋身尸布的規(guī)格，才閉目而逝。當(dāng)時(shí)我的先父正好回到安徽桐城，返回時(shí)已經(jīng)提前葬了。有人說：先生著的書已埋入墓穴了。也有人說：經(jīng)籍解說之類的書有副本，還保存在他家中。

乾隆三年，皇帝下令修訂《三禮》，搜求散失民間著作。白云先生的某侄孫親自把書送到府城，知府命學(xué)校教官召集生員抄寫，過了很久也沒完成。

白云先生的著作，我心中十分向往，并且擔(dān)心其失傳已經(jīng)很長時(shí)間了。幸虧他的家人親自獻(xiàn)了出來，而我又始終未能親眼見一見。故而一并記載在文章中，以期使他的同鄉(xiāng)晚輩們有所感觸，妥善保存并能加以宣傳，別讓它們埋沒失傳了。

22．陳詩中的將士們不畏嚴(yán)寒，勇登天山，精神振奮，豪情萬丈，積極樂觀；王詩中的征人背井離鄉(xiāng)，感情蒼涼、悲愴，心中充滿離愁別恨。

23．都運(yùn)用了襯托的藝術(shù)手法刻畫人物。陳詩通過對(duì)環(huán)境的描寫，用環(huán)境的惡劣來襯托戍邊將士無所畏懼的精神，用“橫笛”“紅旗”等意象烘托征人們的壯志和豪情，全詩具有詩情畫意之美；王詩不直接抒寫征人的離愁別恨，而是通過琵琶曲聲、凄清的“秋月”等景物來襯托感情，深沉感人。

24．（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”用形象的描寫和比喻表述安貧樂道的思想；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”用夸張的手法寫出自己樂以忘憂的心境。（2）言之成理即可。

25．（1）雖九死其猶未悔  吾將上下而求索

（2）謹(jǐn)庠序之教  申之以孝悌之義

（3）縱一葦之所如  凌萬頃之茫然

（4）水擊三千里  摶扶搖而上者九萬里

（5）往者不可諫  來者猶可追

26．參照2008年浙江省高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。