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1．C A稗（bài）/ 裨（bì） B數（shǔ）落 /頻數（shuò） 譬（pì）如/壁（bì）立

D 嗥(háo)/誥（?ào） 殄(tiǎn)/添(tiān)

2．D A篳路藍縷 B 可乘之機 C 抱（的重大決心）

3．A 生機盎然：形容生命力旺盛的樣子。近義詞：生意盎然、生機勃勃。 反義詞：老氣橫秋、死氣沉沉。 示例：改革事業生機盎然

4．B 雜糅病

5．A 根據“愛者和被愛者”的順序選①，根據“這樣揮霍耗損”順序選③。

6. C 從分子結構，發光原理全面說明。其他項都是片面的。

7. D “實時觀察生物活體樣本，監測各種病毒‘為非作歹’的過程”屬于張冠李戴，并非錢永健的貢獻。

8. A “一切”主觀絕對，只是某些水母。

9. B 主觀拔高，原文是科技性說明文，只能是科技方向的推斷，不能從人文思想聯想延伸。

10．A　響：名詞　回聲　回音　

11．D　表示憑借。可譯為：“用來……的” （A　介詞，把/連詞，導致 B　于是/竟然　 C　連詞，表并列/連詞，表假設，如果）

12．C　“師曠在琴藝上比師涓技高一籌”無中生有，沒有必然的因果關系 。

13．（1）所有的音樂都是從人的心性上產生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣。（“凡音由于人心”1分，“景”通“影”1分，大意1分）

（2）我記下（得到）了這首曲子，但是（還）沒有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子。（“習”1分，“宿”1分，大意1分）　

（3）所以，喜歡音樂，（這）是君子所用來培養仁義的方法。（判斷句式1分， “所”字結構1分，大意1分）

14．（1）遠離靡靡之音（不聽亡國之音）

（2）用音樂來教化萬民（進行仁義禮儀教育）（答對一點記1分，答對二點記3分）

15．①這首詩讓讀者為詩歌中所頌揚的文天祥的才華和精忠報國的精神感動；②這首詩讓讀者為文天祥的遭遇而悲憤；③這首詩能激發讀者強烈的民族感情和歷史興亡感。

16．

（1）凝絕不通聲暫歇 別有幽愁暗恨生

（2）①剽掠其人，倚疊如山 鼎鐺玉石 棄擲邐迤

②以事秦之心禮天下之奇才 則吾恐秦人食之不得下咽也 而為秦人積威之所劫 為國者無使為積威之所劫哉

17.戰爭迫使時代（或“生活” ）倒退到用菜油燈 。

（答到“時代（生活）倒退”也計4分）

18. ①電燈比不上菜油燈有詩意。（或“電燈比不上菜油燈” ）

②電燈加添了社會的罪惡。

③菜油燈有光榮的前途。

④乍明乍暗、忽顯忽微的電燈才真有詩意。

⑤黑一個整夜，令人減省金錢花費和精神消耗。

⑥最妙的是電燈光減小到比不上菜油燈的光度。

（答對一點計1分，最多為5分）

19. ①引起讀者對社會不斷進步，生活水平不斷提高的同感(共鳴)。

②為下文寫“不得不重新改用菜油燈”作鋪墊（或：和下文形成突然逆折之勢，引發讀者追問其緣由并替作者懊惱、埋怨。）

③和下文寫電燈的罪惡、菜油燈的詩意形成對比，便于揭示主旨 。

（答對一點計2分）

20. ①對抗日戰爭嚴酷生活（或“國力積弱不振，民眾生活窘困” ）的無奈。

②特定時代（生活）中的豁達、自慰、自我排遣。（答到“豁達、自慰、自遣”也可）

③對民眾的同情。

21.(1) 含笑的淚

――賞析《燈》的主題思想

主題深刻的文章常常言在此而意在彼，滿紙輕松，讓讀者忍俊不禁。然而，笑聲未落，眼角卻泛起淚花。《燈》就是這樣的，文字越輕松，心情越沉重。

鋪排贊美，反襯主題。文章第一段寫抗戰以前，“一直受著愛迪生的恩惠”“虧了電燈……”一連串的排比，酣暢淋漓地寫出電燈給“我”帶來的好處。于讀者“共鳴”產生時逆轉，愈到后面，對比愈鮮明，以至菜油燈都與之媲美了――可見時代的落后，人們生活的嚴酷。

語帶幽默，突顯主題。幽默、反諷，揶揄式的語言隨處可見。“菜油燈已有幾千萬年的光榮歷史”“最妙的是電燈減小到比不上菜油燈的光度，于是油燈如豆，電燈如香”，這些都叫人發笑，但笑在臉上，淚滴在心里――這是多么的無奈，這是多么艱難的生活。

笑靨收斂，淚水滴下，主題已鮮明：戰爭給我們帶來的是國力積弱不振，民眾生計窘迫。

(2) 博雅機智

――賞析《燈》的語言

王力先生是著名的語言學家。其散文《燈》，以其旁征博引，涉筆成趣的文化功底和含而不露，言出意表的語言智慧，成為學者散文的典范。

旁征博引，渾化無跡，盡顯學者深厚的文化修養。文中諸如“五侯之鯖”“秉燭夜游”“絕纓之會”“瞎扒干”“圣安東尼”等，信手拈來，皆成妙處，而治古今中外于一爐，充分體現了學者淵博的學識。

含而不露，詼諧譏誚，充分體現了學者駕馭語言，表達思想感情的智慧。“菜油燈還有光榮的前途，至少它永遠不會絕跡于世間”“那里的電燈才真有詩意呢”，看來輕輕松松，實則沉重無比，看似含蓄，實則犀利。這樣的語言在本文中比比皆是。

22. 主旨：對真情的呼喚、謳歌、期待

文言文翻譯

所有的音樂都是從人的心性上產生的，上天和人（的心性）有相通的地方，如同影子象（原來的）形體一樣，回響和原來的聲音相應合一樣。所以，行善的人，上天自然會給予福祥的報償，作惡的人，上天會給予災禍的懲罰，這是自然的事。

所以舜彈奏五弦之琴，唱《南風》之詩，而天下升平；紂王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，結果是身死國亡。舜治理國家的方法為什么那樣的寬宏？紂的治理國家的方法為什么卻又那樣狹隘呢？大概就是因為《南風》之詩的主題是屬于生長蕃育之音，舜非常愛好這種音樂，愛好與天地自然的心意相同，能得天下萬民的歡心擁戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，時間上就很不合適，而且“北”有敗北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是紂卻非常喜愛這種音樂，與萬國人民的心意不同，于是諸侯不愿附從，百姓不愿親近，天下所有的人都背叛反對他，所以結果必然是身死國亡。

在衛靈公的時候，他要去晉國，到了濮水上游的住宿，半夜時聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神（在彈奏），替我仔細聽并記下來。”師涓說“好的。”于是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細聽，一面寫下來。第二天，回報衛靈公說：“我記下了這首曲子，但是（還）沒有練習，請允許我多留一晚練習這首曲子。” 衛靈公就答應了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了。”這才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺擺了一桌酒為衛靈公接風。酒喝到痛快的時候，衛靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請讓我的樂工為你演奏它。”晉平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了。”晉平公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。”晉平公說：“我平生所好就是一個音樂，希望讓我遂愿聽完吧。”

演奏第一樂章，就有白云從西北方面升起來，演奏第二樂章時，大風就來到了，大雨隨后也到了，掀翻了門廊揭開了房子上的瓦片，身旁隨從都四散逃開了。晉平公害怕了，趴在門廊和堂屋之間。晉國大旱，土地荒蕪三年。

太史公說：音樂，是可以用來動蕩血脈，流通精神，且調和人心的東西。所以愛好音樂，這是君子用來培養仁義的方法。古代的天子諸侯必須要聽鐘磬之聲，所以鐘磬從來沒有離開過庭院，卿大夫必須要聽琴瑟之聲，所以琴瑟從未離開過自己的眼前，這是用來培養仁義防止淫靡荒唐的方法。淫靡荒唐的事，往往出現在沒有禮節的地方，所以圣明的君王要讓人聽到高雅、催人上進的音樂，眼睛看到嚴正威儀的禮事，腳下的行動必須保持恭敬的容態，口中講論的是仁義的道理。